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中華民族早期源流(八品)

“中華民族”包括當今中國境內56個民族多元統一體的實體。這56個民族從歷史上形成了他們之間既互相斗爭、又互相依存統一，而又不能分割的整體。從遠古的歷史上看，在“中華民族”出現以前，中原及其周圍地區，星羅棋布似的居住著無數的不同種姓的氏族和部落。 王玉哲編著的《中華民族早期源流》討論的是先秦民族史...

名師講義·蒙文通:中國古代民族史講義

本集收錄了先君子文通公的講義二種：一、《周秦民族史》，二、《巴蜀史的問題》。《周秦民族史》是一部老講義，講用在十年以上，曾經多次修改。本次重印是以川大講義作為底本，而保留了河北女子師范學院講義的第一章，增加了為龍門書局出版《周秦少數民族研究》時所寫的《序》和另三篇附錄。《巴蜀史的問題》是1959年所寫的一篇論文，后經多次修改補充。1961年在川大歷史系講授“巴蜀史”專題課時，曾作為講義印發。后將兩種修改本整合為一，收入先君《巴蜀古史論

土家族

《民族知識叢書：土家族》的內容主要包括各民族發展的簡要歷史，各民族在新中國成立初期的經濟社會形態，各民族的文化特點和風俗習慣以及目前的發展狀況等...

大家學術叢書中國民族史

本書是呂思勉先生所著的第二本《中國民族史》，在書中，作者對中國歷目前的漢、匈奴、鮮卑、丁零、貉、肅慎、苗、粵、濮、羌、藏和白種等十二個主要族系作了系統的敘述，并附有詳盡的考證文字，在同類著作中堪稱翹楚...

突厥人變遷史研究

雅閣麗輪-玉龍縣黃山鎮南溪村納西族村民日記

現代口承神話的民族志研究-以四個漢族社區為個案

本書是“十年磨一劍”的產物，是對當代中國口承神話的傳承與講述現狀進行實地考察的結果。依據來自田野調查的大量生動、鮮活的第一手資料，該書集中探討了以往研究很少關注的問題：在當代中國，神話是怎樣在一個個特定的社區中生存的?它們擔負著何種功能?那些傳承著神話傳統的人們如何看待和理解神話?講述神話對他們的生活具有什么意義?神話如何在具體的講述情境中發生變化?中國社會的巨大變遷對神話的傳承造成了怎樣的影響?神話在社區文化的復興與重建過程中

藏族盟誓研究

本書立足中國法律文化大背景，較為深入系統地分析研究了藏族盟誓的概念、表現形式、構成要素、歷史脈絡、產生及遺存的根源、性質、特點、功能等。主要觀點有：藏族盟誓是以神靈信仰為基礎的人與人之間的契約和人與神之間的契約合二為一的特殊契約，是依靠神力來查明糾紛、案件事實的司法手段；藏族盟誓具有極強的宗教適應性和宗教依附性，體現出社會控制手段的宗教、道德、習慣法、法律的多元一體性；在因果報應機制下，神的佑護與懲罰的辯證統一，使得神罰上升為維

圣歌里的芭蕉箐-富民縣東鄉芭蕉箐苗族村民日記

作為“新民族志實驗叢書”之一，《圣歌里的芭蕉箐》是云南省芭蕉箐苗族村民用日志體方式將自己的生活點滴顯現出來的文字表達。芭蕉箐這個地名，容易讓人想當然地認為該地生長有很多芭蕉樹，其實，在這里并沒有很多芭蕉樹，而最容易讓人感覺到的是遍布于芭蕉箐每一處的基督教歌聲。這歌聲，不像流行歌曲那般的纏綿，也不像搖滾歌曲那樣的恣肆；不像山野民歌那樣的自在，也不像都市酒吧音樂那般的煽情。這是一種既能夠看得見又能夠聽得著的歌聲，更是一種需要用心靈去聆聽和

臺灣少數民族研究論叢(第Ⅴ卷)

《臺灣少數民族研究論叢》匯集了半個世紀以來大陸學者對臺灣少數民族的研究成果。論叢分別從社會、歷史、經濟、文化、語言等方面，多方位展示了臺灣少數民族的風貌，為今后繼續深入研究臺灣少數民族并進行學術上的開拓創新做了必要的準備工作。本書為第ⅴ卷...

中國壯學-第四輯

德靖臺地指的是今日德保、靖西、那坡三縣所處的位于云貴高原邊緣的一塊臺地，它經常被認為是廣西最能體驗到“原汁原味”壯族文化的地區。 《中國壯學(第4輯)》以德靖臺地作為一區域研究單位，通過收集扎實的田野調查第一手資料，以凸顯該區域的特色，進而與其他壯族區域的研究作一對話。 《中國壯學(第4輯)》的作者是李富強...

大月氏-尋找中亞謎一樣的民族

大月氏——尋找中亞謎一樣的民族》一書是小谷仲男先生研究月氏民族的一本專著。在這本書中，序章，*章、第二章主要是論述中國西北邊境出現的游牧民族月氏。第三章介紹在阿富汗北部發現的真正的希臘人城市阿伊哈努姆的發掘成果，同時涉及西遷后月氏的情況。第四章和第五章論述的是在即將興起和剛興起后的貴霜王朝的問題。第六章和第七章是1996年作者造訪蘇聯中亞時記得旅行日記中的要點。*后一章系從考古學的角度考察月氏，重新審視月氏與貴霜的關系。 叢書簡介：《

海南島苗族社會調查

青海藏族簡史

《青海藏族簡史》一書，就是將藏族在青海的發展歷史簡明扼要地做了敘述，其中重點介紹了青海藏族的來源、分布、習俗、宗教信仰以及與周邊少數民族的歷史關系等內，特別是在族源問題上，借助近些年青海、西藏地區考古發現的古文化遺址、石棺葬等證據以及各種文獻資料，進行了重新梳理，進一步確認羌藏同源關系。本書把青海藏族的發展演變過程放到整個藏族和中華民族歷史發展的總進程中加以考察和敘述，既充分反映了河湟地區多元文化的風貌以及青海藏族對河湟地區發展做出的

中國學術文化名著文庫:張亮采中國風俗史、楊樹達漢代婚喪禮俗考

《張亮采中國風俗史·楊樹達漢代婚喪禮俗考》由張亮采、楊樹達編著。《中國風俗史》是中國社會史 部專著，書中將黃帝以前至明朝的歷史，分為渾樸、駁雜、浮靡、由浮靡而趨敦樸四個時代，希望通過分析總結古俗，以正人心，亦保國粹。《張亮采中國風俗史·楊樹達漢代婚喪禮俗考》楊樹達先生以“禮俗”為研究的對象，原意當包括禮儀制度與民間風俗，而其中的禮儀制度，是社會生活中特別值得重視的現象...

藏籍譯典叢書漢藏史集

此次修訂再版的《漢藏史集》，由國內權威的藏學專家陳慶英先生擔綱翻譯，保證了翻譯的準確性和學術史料價值的權威性。是研究藏學的*書籍。...

敦煌寫本齋文所見敦煌民眾的精神世界與日常生活

敦煌齋文應用于齋會中，圍繞著各種齋會的舉辦，產生了相關的物品流動，進而顯露出敦煌百姓在日常生活中的所思所想，即百姓們的精神世界。本書上編主要內容分為三個方面：一是敦煌齋會舉辦過程中的物質流動；二是敦煌百姓通過齋會展示出來的建福生活；三是敦煌百姓通過齋文展示出來的建功生活。下編則為敦煌文書中相關齋文的資料匯編...

中國民族邊疆史簡論-民族工作學習文庫2006-01

像自由一樣美麗-猶太人集中營遺存的兒童畫作

像自由一樣美麗——猶太人集中營遺存的兒童畫作 作者以數十幅“二戰”中猶太人集中營被害兒童的幸存畫作為主，圍繞在苦難中堅守人的尊嚴、堅持美的創造和智慧的思考這一核心內容，講述相關背景和有記載的人物及故事，內容涉及普通的猶太家庭、猶太兒童、猶太藝術家等大批浩劫受難者的遭遇和他們不懈的精神追求...

鄂西民族地區發展史-民族研究文庫之二十一

《鄂西民族地區發展史》共分九章，內容包括從先秦至清代歷代鄂西民族地區的政治、經濟、社會、文化、民俗諸方面的發展演變過程及歷史經驗與教訓。《鄂西民族地區發展史》是第一部較為全面、系統、深入地研究鄂西民族地區發展史的學術專著，具有在理論上填補空白的意義。將地區發展史與民族發展史結合，也具有特殊的理論價值。同時，對今日鄂西民族地區的發展，對鄂西民族地區民族政策的貫徹與執行，也具有參考與借鑒的價值。 在寫作過程中，筆者盡量搜羅有關文獻材料，以

東北古代民族研究論綱

本書主要內容包括東北古代民族研究的歷史與現狀，東北“三大地域文化”與早期民族分布，東北“四大族系”的確立及其發展源流，東北古代民族對東北邊疆地區的經濟開發，東北古代民族文化底蘊、特征、同中原王朝關系及在中華民族中的地位和作用，東北古代移民的歷程、態勢和規律。本書對推動東北古代民族研究發展，對認定東北古代民族研究中的重點和難點問題，具有重要參考和研究價值...

中國少數民族圖庫-怒族，毒龍族

獨龍族是云南人口最少的特有民族，現有人口5500多人，是我國人口最少的民族之一，主要聚居在滇西北貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江河谷地帶，少數散居在怒江兩岸的福貢、維西縣。史稱獨龍族為“俅人”或“人”。 ...

中國少數民族圖庫-傈僳族

傈僳族歷史悠久，從語言系屬和地理分布考察，可推斷傈僳族為氐羌族后裔，即藏緬語族的一支。 傈僳文有兩種：一種是十九世紀末二十世紀初創制的用變體拉丁大寫字母組成的拼音文字，另一種為解放后于1957年創制的以拉丁字母為基礎的新文字，分別稱“老傈僳文”和“新傈僳文”。 ...

變遷與再地方化-廣西三江獨峒侗文族團寨文化模式解析

《廣西各民族發展叢書》共分14冊，本書為該叢書之其中一冊。 該本書以侗族典型村寨廣西三江獨峒團寨為代表，客觀地反映了侗族半個多世紀以來在政治、經濟、文化、環境等方面發生的變化以及取得的成就。本書緊緊抓住變遷和發展兩條主線，不僅以民族志的手法著重描述侗族現實情況，而且兼顧半個世紀縱向發展中的階段性比較。 本書資料翔實，整體風格統一，語言生動豐富，具有很高的資料性和學術性，適合國內外一般讀者閱讀，既可作為了解廣西各民族情況的基礎讀本，也可

馱娘江畔女人國-桂滇邊壯族歐貴婚姻淵源.現狀.趨勢

本書作者在實地走訪的基礎上，以真實、生動、優美的文筆，多視覺、多形式、立體、全方位地描述了存在于廣西秘境——馱娘江流域的壯族“女兒國”“女人娶丈夫”(”歐貴”)的神秘世界。在這里，女子自由選擇丈夫，結婚時女娶男嫁，女方操辦婚事，男從女居，女子主持家政；家庭結構沒有婆媳、姑嫂及妯娌關系…… 本書將社會學、民族學、人類學理論融入“歐貴”婚姻、家庭生活之中，向讀者揭開了“女人國”神秘的面紗...

爾蘇藏族研究

云南少數民族圖庫——佤族

哈尼族的歷史悠久，早期與彝族、拉祜族等同源于古代的羌人。隋唐時代，哈尼族與彝族的先民又同被稱為“烏蠻”。 　　哈尼族有尊老愛幼的傳統美德，至今仍在村村寨寨蔚然成風。無論見到熟人或生人總是笑臉相迎，親切問候。老人處處受到尊敬和照顧，平時在家里，兒子、兒媳、孫子、孫女總要拿最好的食品給老人吃，吃飯時讓老人坐上席。在全寨性的節日和會餐活動中，第一口肉要請全村輩份最高的老人吃。平時誰家殺豬，都要請長者到家里做客。在長者面前，后生不能翹二郎腿

花腰大沐浴

本民族志系由專門的“村民日志”記錄員對傣族村寨每天日常生活場景所做的觀察和記錄。日志的內容涉及傣族村民的生產、生活，他們的宗教信仰，村寨的集市貿易、鄰里往來等，通過生動的細節，原生態地展現出傣族村寨的民族風情。這種由來自村寨內部的記錄員對本寨生活狀態的敘述和評論，視角獨特，可謂中國民族志和文化人類學“本土化”的一種嘗試與創新...

民族習俗教育讀本

回族譜序與宗源考略

《回族譜序與宗源考略》是收入本著各種版本回族譜序，一律采取從左至右、自上而下橫排。古序繁體字、異體字按原字形照排，古制保持原貌，現代版譜序與宗源考證等，均按全國通用簡化字輸排。《回族譜序與宗源考略》謹遵“整理出版古籍繼承祖國優秀的文化遺產”指示精神，堅持普及中華民族譜牒文化服務理念，對無標點古漢語譜序，進行必要地斷句點校，對個別生辟晦澀疑難文句，作適當注釋...

明代云南民族發展論綱

《明代云南民族發展論綱》(作者段云紅)是“云南大學中國邊疆研究叢書”之一，全書分為明代云南政區的調整及民族分布的變化；土司制度下中央政府與云南少數民族上層勢力的政治博弈；衛所屯田引發的云南社會發展劃時代變遷等四章內容。 本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀...

達地水族鄉志

滿族鄉里漢族村-小三家子村紀行

小三家子村位于黑河市愛輝區四嘉子滿族鄉，黑龍江中游的一條支流一一石金河， 自西向東從村莊旁蜿蜒流過。百年前，這片土地經歷了戰火和硝煙，但災難沒有淹沒人們的希望，幾度風雨兼程，他們建設了新的家園；在新的歷史時期，這片土地上的人們繼續開拓奮進，正用勤勞和智慧描繪社會主義新農村的美好畫卷。 　　本書通過歷史的回顧與現實的展示帶您走進這個滿族鄉里的漢族村帶您體驗這個村莊深厚的漢族文化底蘊，體驗這個村莊質樸、安詳的氣息，體驗這里的人們與周

全面建設小康社會進程中的云南直過民族研究

絲綢之路上的回響

達斡爾族源于契丹論

《達斡爾族源于契丹論》分為兩個部分。第一部分是論著的全文，第二部分是論著的摘錄。所有論著，除將莫日根迪的《達斡爾族源研究述評》作為綜合評述，列在最前面外，其余皆按發表、出版的時間順序編排的。本專輯榮幸地收入了當代研究達斡爾族源方面，第一個發表權威性契丹后裔說論文的陳述先生的《試論達斡爾的族源問題》...

俍傜何在-明清時期廣西潯州府的族群變遷

《聯海拾趣》是一本輯錄對聯趣聞的書，其宗旨是傳承、弘揚中華民族的優秀文化。作者探幽發微、披沙揀金，搜集了大量的對聯趣聞，經反復篩選，精選了493則，編排為名勝聯、讀書聯、修身聯等24章，每章前均有精短說明，每章包含對聯趣聞若干則，每則材料都是對聯與趣聞并錄...

額吉河-17位蒙古族婦女的口述歷史

寶貴敏，蒙古族文化研究者。蒙古族婦女口述史課題，前后歷時近9年的時間，主要在內蒙古各地進行采訪，以錄音訪談形式，采集了珍貴的*手口述資料，同時，進行了繁雜而細致的口述錄音整理及史料查核工作。其內容主要以深度訪談的二十幾位蒙古族婦女的口述資料為核心，同時，附以相應的史實核證及史料對照部分，并為每一篇口述文字加入訪談人的訪談筆記，綜述其采訪的過程及來龍去脈，此三部分的有機結合，將呈現出蒙古族婦女近百年來的滄桑歷史及變遷，并從婦女的性別視角

傈僳學研究-[二]

本書主要內容包括：歷史與史料；民族認同與民族國家；經濟社會發展；文化研究；文化傳承；婚姻家庭；哲學與倫理思想；調查報告等...

西北民族論叢-(第六輯)

《黔南苗蠻圖說》研究

簡介 　　清代《苗蠻圖》文獻種類繁多，本書重點研究的是清代后期光緒年間成書的《黔南苗蠻圖說》。之所以選擇這本文獻作為研究的重點，主要是出于以下幾點考慮：　　 首先，經過清代前期的歷史演變和對貴州民族的識別，到光緒年間，朝廷對于黔省民族的認知水準已經基本定型。也就是說，《黔南苗蠻圖說》中所表現的貴州民族種類，代表著清朝政府對貴州民族的最后認知程度。有針對性地研究此書，具有表現清代民族識別水平的意義。

雷公山苗族(漢英對照)

簡介 　　《雷公山苗族》是王唯惟和王良范編著的，由貴州人民出版社出版...

最后的蘑菇房

在“田野”中發現歷史(保安族歷史與文化研究)

保安族是我國人口較少的民族之一，人口16505人。90%的人口分布在甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。保安族雖然是人口很少的民族，但其族源、歷史發展過程、內涵、文化傳統卻非常豐富、博大。在其民族化過程中，有過從中亞到中國、從青海到甘肅的詩史般的遷徙歷史。有自己的語言，沒有文字，語言屬于阿爾泰語系蒙古語族。信仰伊斯蘭教。其民族文化融合了亞非及中亞伊斯蘭文化、西域突厥文化、蒙古高原的蒙古文化、中原地區的漢文化以及青藏高原

枕石撒尼--新民族志實驗叢書

本書講述了5年前，我們在云南大學“211工程”、“十五”民族學重點學科建設方案中提出設置“云南少數民族村寨跟蹤調查與小康社會建設示范基地”這一項目。這是一項綜合性的項目，既涉及民族學/文化人類學的理論研究，也涉及運用應用人類學“互動作業”方法及其他學科的方法以促進少數民族農村的社會主義小康社會建設和新農村建設等應用性研究，以及引進智力、項目、資金等發展實踐運作問題；此外，還涉及人才培養、教學改革、民族學/文化人類學基礎設施建設等內容。

宣禮聲中求索--新民族志實驗叢書

《宣禮聲中求索》講述了：5年前，我們在云南大學“211工程”、“十五”民族學重點學科建設方案中提出設置“云南少數民族村寨跟蹤調查與小康社會建設示范基地”這一項目。這是一項綜合性的項目，既涉及民族學／文化人類學的理論研究，也涉及運用應用人類學“互動作業”方法及其他學科的方法以促進少數民族農村的社會主義小康社會建設和新農村建設等應用性研究，以及引進智力、項目、資金等發展實踐運作問題；此外，還涉及人才培養、教學改革、民族學／文化人類學基礎設

石龍新語--新民族志實驗叢書

《石龍新語》講述了：其中，在民族學/文化人類學理論研究中的一項具有探索性意義的工作便是：10個調查基地在當地各聘請若干名“村民日志”記錄員，對本村每天發生的事情進行觀察與記錄，從中國少數民族農村的社會文化實際出發，把國際文化人類學界近20年來爭論不休、模式各異的民族志書寫問題在中國少數民族農村進行實驗，讓研究對象即文化持有者成為民族志的作者，運用“主位”（emic）方法，從“本文化”內部視角對自己民族和村寨的社會文化進行敘述與評論，以

千碉凈土(神山護佑下的丹巴)

人文者，人類社會之各種文化現象也。華夏者，中華大地東南西北中之謂也。人文華夏，時間綿延，昔日輝煌，今朝燦爛，明天錦繡；空間廣袤，民族眾多，異彩紛呈，獨特東方。哲學、經濟、軍事、科技、法律、倫理、教育、民族、宗教、文藝、考古、文物、 民俗……盡管良莠雜陳，但世世代代滲透于中華民族的社會生活中，影響著每一個中華民族的子民。丹巴以自然景觀、民居和美人聞名于世。在當今旅游狂潮中，“丹巴熱”正日益升溫。《千碉凈土:神山護佑下的丹巴》系人文華夏叢

狼民族:浩瀚大陸是賭場

本書共分七章，內容包括匈奴先民的崛起；步入強盛的匈奴帝國；匈奴單于爭奪戰；匈奴的附漢歲月；沒落的北匈奴；漫長的崛起之路；匈奴帝國的榮耀與覆滅...

中華民族文化遺產及鑒賞研究(上下冊)

鄉民閑暇與日常生活-一個白馬藏族村落的民族志研究

成吉思汗蒙古帝國的后人